С самого начала нас привлекал русскоязычный фольклор Кавказа, особенно местных казаков. Кем сегодня являются наследники истории казачества? Какой след в этой культуре оставили множество войн и непростые, порой конфликтные отношения с центральной российской властью? А как они уживаются с горцами?
Чтобы попробовать что-то понять, в середине августа 2015 года мы совершили экспедицию в станицу Екатериноградская Прохладненского района Кабардино-Балкарской Республики, что стало началом нашего погружения в казачью культуру.
В 1777 году, во время Русско-Кавказской войны 1763–1864 гг. [1] в составе Азово-Моздокской укреплённой линии была заложена крепость св. Екатерины. За первые 45 лет своей истории последняя успела побывать в статусе станицы, административного центра Кавказского наместничества, уездного и заштатного города. Первые годы её существования отмечены частыми набегами кабардинцев, недовольных строительством российских укреплений на своей земле, что заставило царское правительство отказаться от придания поселению стратегического значения. В 1822 году крепость была упразднена и тогдашний Екатериноград стал станицей.
Сегодня здесь (как и в целом в Прохладненском районе) проживает в основном славянское население. Благодаря фестивалю «Горы вы, Кавказские», состоявшемуся в сентябре 2014 года, и помощи Евгения Козько, мы узнали, что в станице существует ансамбль терской казачьей песни «Казачка». Как это часто бывает, «ансамбль» здесь — довольно условное понятие. Несколько подруг собираются «для себя», чуть реже — на официальных мероприятиях, чтобы исполнять традиционные казачьи песнопения. Условный ансамбль имеет и условного руководителя, которым является Надежда Семёновна Долженко. Однако чёткой иерархии у «Казачки» нет. Как нет и профессиональных фольклористов или людей с музыкальным образованием в составе. Все женщины — сегодняшние носительницы традиции, впитавшие исполняемый репертуар во время посиделок, празднеств и прочих явлений повседневной жизни.
Собравшись специально для нас в местном Доме Культуры, казачки исполнили несколько аутентичных песен, а также пару произведений позднесоветского периода. Интересно, что во время исполнения последних, часть ансамбля обратила внимание на то, что «вот эта песня не старинная, мы просто её любим, но это ведь не то, за чем вы приехали»: подобное понимание со стороны исполнителей встречается нечасто.
Во время короткой сессии нам удалось записать четырнадцать песен. Как утверждали исполнительницы, все они являются частью именно терской казачьей традиции, но позже мы выяснили, что в числе исполненных были и общерусские песни, и те, что можно услышать на Кубани, в Сибири и даже на Украине. При всём этом, услышанное нами исполнение представляется нам уникальным, в полной мере соответствующим тому, что мы ищем в своих экспедициях.

Ансамбль «Казачка» [2]:
Галина Константиновна Кириенко (1948 г. р.)
Надежда Михайловна Ковалёва (1953 г. р.)
Надежда Александровна Малышева (1949 г. р.)
Надежда Георгиевна Мирошникова (1951 г. р.)
Надежда Семёновна Долженко (1949 г. р.)
Раиса Васильевна Скляренко (1938 г. р.)

Запись звука: Тимур Кодзоков, Булат Халилов.
Правка записи и сведение: Тимур Кодзоков.
Текст: Булат Халилов, Ярослав Суздальцев.
Коллектив лейбла выражает благодарность Александру Маточкину за консультацию, Евгению Козько за предоставление контактов и Азамату Такову за организационную помощь.
Записано 15 августа 2015 года.
Место записи: Кабардино-Балкария, Прохладненский район, станица Екатериноградская.

OR_010
Издано 10.10.2015

[1] За её начало мы приняли год основания на левом берегу Терека крепости Моздок, хотя вопрос объективной датировки и названия многолетнему противостоянию Российской империи и народов Кавказа остаётся полемичным.
[2] Указан неполный состав, т. к. не все участницы смогли прийти на запись.

___________________________________________________

From the very beginning we were attracted by Russian folklore of the Caucasus, especially local Cossacks. Who today are the heirs of the history of the Cossacks? What kind of footprint did many wars and uneasy, sometimes conflicting relationship with the central Russian power, leave in this culture? Moreover, how do they coexist with mountaineers.

In order to try to understand something, in mid-August 2015 year we carried out an expedition to Ekaterinogradskaya village in Prohladny district of the Kabardino-Balkaria Republic, where our immersion in the Cossack culture started.

In 1777 during the Russian-Caucasian war 1763-1864 [1] the fortress of St. Catherine was built within the Mozdok reinforced military line. For the first 45 years of its history the latter had several statuses: a village, an administrative center of the Caucasian vicegerency, a county and non-civic town. The first years of its existence were marked by frequent raids by the Kabardinians, dissatisfied with the construction of the Russian fortifications on their land, and it forced the Imperial Government to desist from assigning the strategic importance to the settlement. In 1822, the fortress was abolished and then Ekaterinograd became a village.

Here today (and in general in Prohladny district) the local population is mostly Slavics. Thanks to the Festival “You, Caucasian Mountains” held in September 2014 and with the help of Evgeniya Koz’ko, we found that there is an ensemble of Terek Cossack songs “Kazachka” in the village. And as it often happens, the “Ensemble” here is a very conditional concept. A few girlfriends gather “for themselves”, a little less — for the official events to perform traditional Cossack chants. The conditional ensemble has its own conditional leader Nadezhda S. Dolzhenko. However, the “Kazachka” ensemble doesn’t have a clear hierarchy. And there are no professional folklorists or people with education in music in the ensemble. All women are today's tradition bearers literally soaked up the repertoire performed during the gatherings, celebrations and other everyday-life events.

Having gathered especially for us in the local Center of Culture the “Kazachka” artists performed several authentic songs, as well as a couple of works of the late Soviet period. It was surprising that during the performance of the Soviet period songs some members of the ensemble drew attention to the fact that “this is not an old song, we just love it, but that is not you have come here for”: for us such kind of understanding from the artists is met infrequently enough.

During a short session, we managed to record fifteen songs. As the artists told us all of the songs were a part of the exactly Terek Cossak song tradition. But later we have found that there were some common all-Russian songs, some songs you can hear in Kuban, Siberia or even in Ukraine. However all performance we heard seems for us to be unique and relevant to what we are looking for in our expeditions.


The “Kazachka” ensemble [2]:
Galina Konstantinovna Kirienko (born in 1948)
Nadezhda Mikhailovna Kovaleva (born in 1953)
Nadezhda Aleksandrovna Malysheva (born in 1949)
Nadezhda Georgievna Miroshnikova (born in 1951)
Nadezhda Semenovna Dolzhenko (born in 1949)
Raisa Vasylievna Sklyarenko (born in 1938)

Sound recording: Timur Kodzokov, Bulat Khalilov.
Record edit and mixing: Timur Kodzokov.
Written by: Bulat Khalilov, Yaroslav Suzdal’tsev, Felix Nazarov.

Our label team appreciates Alexander Matochkin for his consultations, Evgeny Koz’ko for provision of contact information and Azamat Takov for his arrangement support.

Recorded on August 15, 2015.

Place of recording: Kabardino-Balkaria, Prokhladny district, Ekaterinogradskaya village.
OR_010

[1] For the beginning of the war we took a year when the Mozdok fortress was built on the left bank of Terek River, although the question of objective dating and the name of the long confrontation period between the Russian Empire and the peoples of the Caucasus remains controversial.

[2] A partial composition is specified here, because not all members were able to come for the recording.